“有盘拗秀出如灵丘鲜云者，

有端俨挺立如真官神人者，

有缜润削成如珪瓒者，

有廉棱锐刿如剑戟者。

又有如虬如凤，若跧若动，

将翔将踊，如鬼如兽，

若行若骤，将攫将斗者。

 

 

风烈雨晦之夕，洞穴开颏，

若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。

烟霁景丽之旦，岩堮霮，

若拂岚扑黛，霭霭然有可狎而玩之者。

昏旦之交，名状不可。

撮要而言，则三山五岳、百洞千壑，

覼缕簇缩，尽在其中。

百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”

——白居易 · 《太湖石记》

 

 

 

 

 

白居易，著名诗人，诗存3000多首，他晚年辞官闲居洛阳，与石为友，常与告老定居洛阳的一代名相牛僧孺一道赏石、咏石，结下了深厚的友谊。其中有《双石》《太湖石》《莲石》《问友琴石》等咏石诗作多篇。上文这篇《太湖石记》，就是为纪念他们之间的友谊而写的。作为诗人，白居易在其玩石、写石、咏石中，不但注入了自己的许多想象、联想和精神寄托，从赏石中引发出种种对人生的感悟，更珍贵的是融进了他的赏石方法、理念以及他对赏石文化的理解，因而他的石诗、石文对后世的赏石理念、赏石方法均有深远的影响。

 

中国古代赏石之气息即是古代文人的文化人格之气息，静心养正，与天为徒，以古为徒，循章观变，正心在中，定能万物得度。其中，太湖石可谓是文人审美的完美集合。

 

太湖石在水中者为贵，岁久被波涛冲击，皆成空石，面面玲珑。

——文震亨《长物志》

 

今一旦得是数山，坐四方之胜，岂不幸欤。吾将寓形其间，而与之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也。

——宋人李弥逊《五石》

 

在文人看来，此种“物我两忘”的审美意境，使赏石成为修心的一种形式。太湖石的变化万千中，浓缩的是一个大千宇宙。

 

 

太湖石千姿百态，讲究瘦、漏、皱、透，这种标准脱离最世俗的物质观以及人为制定的大众审美观点，单纯以眼光和修为的高度，去欣赏一块石头的哲学美感，这种深度的品味决定了太湖石的艺术分量。

 

 

 

 

【瘦】

 

 

瘦是指观赏石体态纤瘦，形状怪异却不失挺拔，整体线条清晰明朗。古人认为太湖石之瘦可为“瘦中见奇，奇现筋骨，骨有坚贞，坚贞出神，神中凝气”。虽清瘦嶙峋，却铁骨铮铮。太湖石的“瘦”同样如此。形如美人之婀娜、状若勇士之有力、似山川之磅礴、如百兽之形似。

 

 

 

【漏】

 

 

漏是指观赏石体态玲珑，溶洞贯通；石体嶙峋，连环透空。孔穴曲弯，空髓网布，纵横交错，孔隙相通，一窍焚香，孔孔出烟，香云环抱，恋石不去。这种石头虽然玲珑透空，却变化多势，灵气十足。或游龙之灵动、或如彩云之多变、或如骏马之飞腾。但总体谦和乖巧、灵气十足。正向著名藏石家沈均儒先生所说的那样：“石不能言最可人。”漏便是灵气之体现。

 

 

 

【皱】

 

 

皱是指观赏石体态起伏，时隐时现；石体凹凸，线条若明若暗。“皱”的本意是皮肤松弛而成的纹路，用到赏石上应指石体层叠交错、沟沟壑壑而形成得皱褶。皱褶起伏变化无论大小，其弧线、弧度应自然，不可间断，与石体落座的角度要顺势，不可杂乱无章。这样的石头特征体现着“变”的美感。

 

 

 

 

【透】

 

 

透是指观赏石石体玲珑剔透，表里如一；体态纹理纵横；石质细腻洁净；但一块好石，即使洞洞相通，穴穴相连，形如龙门石窟，未有一个洞穴穿石而成孔洞者，也不符合“透”的标准。“透”的标准很多，比如与石体的比例要求恰到好处，协调合理。一块奇石洞孔虽有，但仅可容针，不可称其为“透”。

 

 

 

 

 

据说，验证是否上品的太湖石，只要在其中一个涡洞中浇水，会自然从其它涡洞中流出。这样一来，一块石头就可以接收、贯穿天地的灵气，自然也就活了起来。